･･･ひとしく同一の徳教を奉じてその徳育を蒙る者が、人事の実際においてはまったく反対の事相を呈す。怪しむべきに非ずや。ひっきょう、徳教の働は、その国の輿論に妨なき限界にまで達して、それ以上に運動するを得ざるの実証なり。もしもこの限界を越ゆるときは･･･ 福沢諭吉 「徳育如何」
･･･ すべてこれ人間の私情に生じたることにして天然の公道にあらずといえども、開闢以来今日に至るまで世界中の事相を観るに、各種の人民相分れて一群を成し、その一群中に言語文字を共にし、歴史口碑を共にし、婚姻相通じ、交際相親しみ、飲食衣服の物、す･･･ 福沢諭吉 「瘠我慢の説」
･･･同時に、既に十分の技術をもっている作家が、刻々に推移してしかも一般人の生活の歴史に重大な関係をもつ社会事相に敏速に応じ、それを正当な方向において、歴史の意味するところを報告し、より正確で深い人間性に迄ふれて一般人に各自のおかれている現実関係･･･ 宮本百合子 「明日の言葉」
･･･悲しいが憎めない奈良の若者の稚気ある口真似と比較にならない、憎々しさ、粗暴さが、見物人対手の寺僧にある。彼等は、毎日毎日いつ尽きるとも知れない見物人と、飽々する説明の暗誦と、同じ変化ない宝物どもの行列とに食傷しきっているらしい。不感症にかか･･･ 宮本百合子 「宝に食われる」
･･･「長い、寺僧に似た男ですよ」「で？」「それだけです」 すると、その銅器工は、「ピョートルだの、寺僧だの何だのって、俺に何の関係があるんだね？」と訊いたが、この訊きかたそのものがゴーリキイに彼の労働者でないこと、しかし･･･ 宮本百合子 「マクシム・ゴーリキイの伝記」
･･･某年に芝泉岳寺で赤穂四十七士の年忌が営まれた時、棉服の老人が墓に詣でて、納所に金百両を寄附し、氏名を告げずして去った。寺僧が怪んで人に尾行させると、老人は山城河岸摂津国屋の暖簾の中に入った。 二 竜池は家を継いで･･･ 森鴎外 「細木香以」
出典：青空文庫
